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Abstract

El interés de Zubiri por el tema de la evolución refleja un tratamiento relativamente completo de la misma en el doble nivel que conforma su metafísica: el orden talitativo y el orden transcendental. El primero estudia la estabilización de la materia, la vitalización de la misma y la inteligización de la vida en lo que aparece como un despliegue de las potencialidades de la materia o emergentismo. Un análisis del tercer hito evolutivo posibilitado por el dinamismo de la elevación de la materia decide que tal emergentismo no es materialista. La elevación es el paso de las potencias a la facultad en punto a las estructuras humans de inteligencia sentiente, sentimiento afectante y voluntad tendente. La distinción entre potencias y facultad conduce a admitir ingredientes no materiales en el origen evolutivo del hombre, presentando el concepto talitativo de la evolución como un emergentismo "materista" o pluralista. Su unidad con el concepto de evolución como emergentismo transcendental de modos de realidad redunda en la idoneidad del adjetivo "pluralista"